MAUNO MATTILA — MEDIALUKUTAITO HUKASSA

Tavallisesti en kirjoita bloggauksia reaktiivisesti, vaan pohdin aiheita ajan kanssa. Joten teen poikkeuksen tämän tekstin suhteen. Sain tänä aamuna puhelun ystävältäni, joka kertoi Mauno Mattilan kirjoittaneen minusta Facebookissa. En tunne Maunoa henkilökohtaisesti, mutta hänen tapansa kirjoittaa on saanut aikaan kuohuntaa sosiaalisessa mediassa aika ajoin. Arvioin Maunon esittämiä väitteitä kriittisesti ja lainaan hänen julkaisuaan, joka kirjoitettiin 4.2.2019. Facebookissa julkisesti. 

”TOSITARINA SEURAKUNNAN VARTIJOISTA

"Olen läheltä seurannut eräältä paikkakunnalta vaiheita, jotka ansaitsevat tulla kerrotuksi varoitukseksi, rohkaisuksi ja Kristuksen kunniaksi."

"Minä tiedän, että minun lähtöni jälkeen teidän keskuuteenne tulee julmia (kirj. alistavia) susia, jotka eivät laumaa säästä." - Apostolien teot 20:29”

Mauno aloittaa kirjoituksensa luomalla vaikutelman, että hän kirjoittaa nyt tositarinan. Asemansa hän oikeuttaa ”läheisellä suhteella”, joka hänellä on seurakuntaan, josta hän sanoo kirjoittavansa. Seuraavaksi oikean tiedon asemaa vahvistetaan lainaamalla Raamattua. 

”Kun valitaan seurakuntaan työntekijää, tulisi se tehdä jumalallisessa neuvonpidossa ja rukouksessa, sillä Pyhä Henki haluaa ilmaista sen, kenet tulee valita. Näin kävi tässäkin seurakunnassa, että Pyhä Henki ilmaisi profetian kautta kenet tulisi valita työntekijäksi, mutta sitä ei valittu, koska mies oli inhimillisesti katsottuna vähäpätöinen oman seurakunnan jäsen.” 

"Seurakuntaan valittiin parhaat suositukset saanut nuori innokas mies, joka ei ollut lammas vaan susi lampaiden vaatteissa. Hän vaikutti ideoineen ja kauniiden puheiden perusteella enemmän lampaalta, kuin tuo toinen todellinen lammas, jonka Herra lähetti toisaalle."

"Sinun vihollisesi huusivat kokoushuoneessasi, he pystyttivät omat merkkinsä merkeiksi sinne." - Psalmi 74:4"

Mauno tekee pitkälle vietyjä päätelmiä pastorin valintaani liittyen. Ensin hän rakentaa vaikutelman profetian varaan. Idea on seuraavanlainen. Maunon teksteistä toistuu sama logiikka kerta toisensa jälkeen. Hän arvioi avoimesti profetioita ja luo vaikutelmia juuri profetioiden varassa. Mauno näyttää uskovan, että hänen kykynsä arvioida ennustuksia oikeuttaa arvioimaan kritiikin kohdetta, edellisessä lainauksessa minua. Maunon todellinen viesti ilmaistaan seuraavaksi. Olen hänen mukaan susi lammasten vaatteissa. Tämä väite oikeutetaan jälleen Raamatun lainauksella, joka irrotetaan asiayhteydestä ja rinnastetaan minuun.

"Mies poisti saarnapöntön, jossa oli risti ja kantoi sijaan toisen kyyhkysen kuvalla varustetun. Hän vaihtoi lehti-ilmoitukseenkin ristin sijaan kolme kuusta, josta eräs veli mietti kuinka paholainen jättää sormenjälkensä: kuusi, kuusi ja kuusi.

"Mies poisti myös vanhan nettisivun raamattutunteineen, joista itsekin uskoontultuani löysin hyvää opetusta. Ja sisäisesti hän alkoi ajamaan uuskarismaattista linjaa ja opetusta.

"Tämä on kirous, joka käy yli kaiken maan... Minä lasken sen irti, sanoo Herra Sebaot, ja se menee varkaan kotiin ja sen kotiin, joka vannoo väärin minun nimeeni. Se jää sisälle hänen kotiinsa ja kalvaa sen loppuun asti, sekä sen puut että sen kivet." - Sakarja 5:3-4."

Tässä kohden Mauno ontuu todella pahasti kirjoittaessaan asioista, joista hän ei tiedä oikeasti juuri mitään. Totta on, että tein uuden puhujakorokkeen, sillä vanha koroke ei enää palvellut tarkoitusta. Totta on myös se, että puhujakorokkeessa oli kyyhkynen. Mauno on oikeassa myös siinä, että seurakuntamme logo uudistettiin. Mikä ei ole totta Maunon argumentissa? Hän tekee puhujakorokkeen vaihdosta arvion, joka ei pidä paikkansa. Valkoinen kyyhkynen on laajasti käytössä oleva symboli seurakunnissa. Miksi valitsin kyyhkysen symboliksi?

Kyyhkynen kuvaa Jeesuksen ja koko kolminaisuuden yhteyttä. Pyhä henki korostaa tai tuo valoon Jeesuksen Kristuksen ja kaiken sen mitä Jumala on. Tähän liittyy inkarnaatio, sovitus, Jeesuksen sanat ja persoona sekä ylösnousemus. Kyyhkysen muodossa Pyhän hengen kerrotaan olleen läsnä Jordanilla Jeesuksen ottaessa vastaan kasteen.

Mauno väittää seurakunnan logon edustavan numerosarjaa 666. Logolla ei ole mitään tekemistä asian kanssa. Väite on suoraan, kuin jostakin salaliittojen ihanimmista päiväunista. Ensiksikin symbolissa olevat kolme kolmiota kuvaavat seurakunnan julkisivua. Toiseksi kapeat pystyviivat ja keskimmäinen kolmia kuvaavat kolmea ristiä, jotka olivat vanhassa logossa esillä. Kolmanneksi Mauno jälleen vahvistaa väitettään lainaamalla Raamattua. Maunon väite, ristin poistamisesta, ei siis perustu tosiasioihin, vaan hän näyttäisi tietoisesti vääristelevän asioita, joista hänellä ei ole tietoa.

"Tuo mies, jonka uskoontuloksi kutsumansa kokemus tapahtui Seinäjoen Sateet lähetä -illassa, jossa hän koki Jumalan hyväksyntää, innostui suuresti apostoli Patrick Tiaisesta ja hänet otettiin seurakuntaan, josta alkoi hajaannus syntyä ja riidat." 

Mauno näyttää tietävän puolikkaan lauseensa perusteella, jotakin siitä miten uskoon tuloni tapahtui toistakymmentä vuotta sitten. Samalla hän kyseenalaistaa henkilökohtaisen uskoni. Seuraavaksi hän nostaa esille ystäväni Patrick Tiaisen ja arvioi nuoren miehen saavan 1 tunnin puheella seurakuntamme sekaisin. Maunolla on täysin harhaiset kuvitelmat omasta merkittävyydestänsä kriittisenä profeettana. Erimielisyydet puhuja valinnoistamme ovat kyllä totta. Mauno ei kuitenkaan näe omaa osuuttaan erimielisyyksien synnyttäjänä. Hän ulkoistaa ongelmat itsensä ulkopuolella. 

"Seurakunnan kaksi nuorta veljeä ja yksi veteraanisaarnaaja, jolla itselläkin oli kokemusta menestysteologian vääristä opetuksista, olivat perustaneet toiminnan seurakuntaan, jossa he tavoittivat ulkopuolisiakin ja opettivat Raamattua. Nyt he järjestivät eksytyksistä varoittavan illan. Olin itsekin mukana tuolla todistamassa ja niin myös nuo veli, joka oli ollut Kokkolan Uskon sanan eksytyksessä. Häntä tosin eräs vanhemmistoonkin kuuluva kovin sanoin varoitti puhumasta koko asiasta, mutta hän uhasta huolimatta todisti, kuten monet muutkin tuossa illassa eksytyksen vaaroista "pelkäämättä kuninkaan vihaa; sillä koska hän ikäänkuin näki sen, joka on näkymätön, niin hän kesti" (Hepr. 11:27)."

Kirjoitin bloggauksen kyseisen ”veteraanisaarnaajan” toiminnasta raamattupiirin vetäjänä. Voit lukea bloggaukseni linkistä: http://expastorinkahvitauko.blogspot.com/2019/01/tata-et-uskoisi.html

Se miksi Mauno nyt likaa mainettani, johtunee kyseisestä bloggauksesta, sillä hänen toimintansa pelon ja erimielisyyksien synnyttäjänä Alajärvellä on ollut merkittävää.

”Veteraanisaarnaaja mustamaalattiin hajottajaksi, hänet laitettiin puhumiskieltoon, nuorten perustama toiminta lopetettiin ja alkoi taistelu seurakunnasta. Vanha ja raitis veteraanisaarnaaja ei lannistunut. Herra näyttikin hänelle unen, että tulisi kesä, jolloin jäteauto tulisi ja keräisi käärmeen pois, joka oli liikkunut seurakunnassa sisällä.

Vanhemmiston kokouksia pidettiin ennätyksellinen määrä, jossa tuo pastori vakuutti oman uuskarismaattisen linjan puolesta ja jatkoi mustamaalausta, samalla kun taas monet kävi todistamassa ja varoittamasta eksytyksestä. Tuli kevät ja tuli jäteauto, joka vei eksyttäjän pois, mutta vasta sen jälkeen kun synninmitta tuli täyteen, kun tuo paha pastori oli viimeisenä tempauksenaan ajanut seurakunnan israeltyön alas.” 

Kun luen miten Mauno sanoittaa argumenttinsa, voin suorastaan pahoin. Minun vertaamiseni käärmeen pois heittämiseen on jo itsessään kunniani loukkaamista. Toiseksi ”veteraanisaarnaajan” profetia kertoo hänen omasta sisäisestä kivusta enemmän, kuin siitä miten expastori viedään jäteauton lavalla pois Alajärveltä. Profetia on Maunon näkemyksen mukaan siis toteutunut, mutta edelleen minä asun Alajärvellä ja kirjoitan tätä bloggausta omassa kodissani. Maunon väittämä Israel työn alas ajaminen, ei pidä paikkaansa. Seurakuntamme tekee edelleen hyvää Israel työtä. Maunon esille nostama väite perustuu erään yhdistyksen kannattamisen lopettamiseen taloudellisten epäselvyyksien tähden. 

”Martti Luther on sanonut, että kun saatana paljastuu, se alkaa itkemään ja puhumaan rakkaudesta. Mies alkoikin saarnaamaan imeliä rakkauden ja halvan armon puheita, vaikka Sana sanoo, että "älkäämme rakastako sanalla tai kielellä, vaan teossa ja totuudessa" (1.Joh. 3:18).”

Edellä esitettyä väitettä en jaksaisi edes kommentoida, mutta kirjoitetaan nyt jotakin. Ensiksikin on hienoa kuulla, että Martti Luther on kirjoittanut minusta. Sydäntä lämmittää ajatus rakkaudesta, sillä se on niin keskeinen osa kristinuskoa. Aion hyvällä mielellä jatkaa rauhan ja rakkauden kapealla tiellä, eikä tämä tie ole halpa, sillä sen hintana on ollut Jeesuksen viaton veri Golgatalla. 

”Mies jäi mielenterveysongelmien takia pois, hänen avioliitto hajosi ja hän lankesi syntiin, ja Jumalan sana toteutui, sillä "jo ammoisista ajoista heidän tuomionsa valvoo, eikä heidän perikatonsa torku" (2.Piet. 2:3). Seurakunnan tuhoajan palkka on kauhistava. Nyt tuo mies katkerana edelleen ulkopäin mustamaalaa hyvän pahaksi syyttäen omista ongelmistaan ulkopuolisia jakaen katkeria kirjoituksia blogiinsa. Ulkopuoliset eivät näistä vaiheista juurikaan tiedä ja en halua tässä nimejä tuodakaan esille sen enempää, vaan tässä kunnia menee Kristukselle ja voima oli Jumalan sana. Itse olin läheltä seuraamassa, mutta en kovin aktiivisessa osassa kuin rukoillen ja antaen kysymyksiin vastauksia." 

"Kun totuudessa olevat veljet ovat yhtä, on Herra väkevänä heidän keskellään. Ja totuus ansaitse kuitenkin tulla kerrotuksi, sillä toivoisin monien ottavan tästä kertomuksesta vaarin."

"Sillä me emme voi mitään totuutta vastaan, vaan totuuden puolesta." - 2. Korinttolaiskirje 13:8.” 

Se miten Maunon kirjoittaa masennuksesta ja työuupumuksestani on minusta loukkaavaa. Hänen tietonsa perustunee bloggauksiini, jotka ovat julkisesti luettavissa. Kysymys ei ole mistään salaisesta tiedosta, jonka Mauno Mattila on saanut käsiinsä, vaan blogini perusteella tehdyistä päätelmistä. Olen kirjoittanut jonkun verran työuupumuksesta ja masennuksesta blogissani. En pidä siitä, että perheeni mainetta loataan julkisesti. Tekemällä minun siviilielämästäni arvioita Mauno kertoo enemmän itsestään, kuin minusta. Hänen tapansa käsitellä ihmisen elämää kertoo empatian puutteesta enemmän, kuin tosiasioista. 

Voisin kirjoittaa paljon enemmän Mauno Mattilasta, mutta en sitä tee. En näe tarpeelliseksi antaa hänelle enempää huomiota. Minun oli pakko korjata joitakin räikeimpiä arvioita minusta. En voisi elää asian kanssa, sillä minusta väärän arvion antaminen toisista ihmisistä on väärin. Kunnian ja maineen tietoinen likaaminen, ei ole sekään mikään pieni asia. Näin sosiaalisen median aikakaudella, on helppoa heitellä kiviä toisen elämään tietämättä, miten asiat oikeasti ovat.